縁木求魚（木に縁りて魚を求む）（「双槐歳鈔」）

孟子は間違っていたんです。衝撃。

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明代の科学的知識によれば、

鯢魚出峡中、如鮎、四足、長尾、能上樹。

鯢魚は峡中に出で、鮎の如く、四足にして長尾、能く樹に上る。

鯢魚（げいぎょ）という魚をご存じでしょうか。峡谷に棲息し、鮎（なまず）に似ているが四本足でしっぽが長い。木に登ることができる。

「鯢」はサンショウウオだそうです。「魚じゃなくて両生類だぞ、昔のやつはダメだなあ」と言いたい人もいるかも知れませんが、現代でも「ウオ」と言っているんだから魚でしょう。両棲類で陸上にもいるのですから木にも登ることがあるでしょう。

天旱、輒含水上山、茹草葉覆身、張口、俟鳥来飲水、因吸食之。声如小児。

天旱のとき、すなわち水を含んで山に上り、草葉を茹して身を覆い、口を張りて鳥の飲水に来たるを俟ち、因りてこれを吸食す。声は小児の如し。

日照りが続くと、水を口いっぱいに含んで山に上る。草の葉を柔らかくしてその下に隠れ、口を開けて鳥が水を飲みに来るのを待っている。鳥が来ると吸い付いて食べてしまう。声は子どものようである。

将食、先縛之樹、鞭之、出汁如白汗、乃無毒。

まさに食らわんとしては、先ずこれを樹に縛りてこれを鞭うち、汁を出だすこと白汗の如くして、すなわち無毒なり。

サンショウウオを食べようとするときは、まずこれを木に縛りつけ、ムチでぶん殴。すると、白いアブラが出てくるので、そうなれば食べて毒にはならない。

魶魚出四川雅州栄経水及西山渓谷、似鯢有足、亦能縁木、声如児啼、蜀人食之。

魶魚（どうぎょ）は四川雅州栄経水、及び西山渓谷に出だす。また能く木に縁り、声は児の啼くが如く、蜀人これを食らう。

魶魚（どうぎょ）というのは、四川の雅州の栄経川と西山谷の間あたりから産出される。これも木に登れるし、声は子どもの泣き声のようだ。四川のひとびとはこれを食べる。

「魶魚」はやっぱりサンショウウオで、名前が違うのは方言地方名）ではないでしょうか。

このことから、

孟子謂縁木求魚、理所必無也。

孟子の「木に縁りて魚を求む」と謂うは、理の必ずや無きところならん。

孟子が（昨日申し上げたように）「木のところに来て魚を探す（のは見当違いの好例）」というのは、科学的に必ずあり得ないことであろう。

然而物之不可窮者如此、天壌間亦何所不有邪。

然るに物の此くの如く窮むべからざる、天壌の間また何の有らざるところならん。

ともあれ、物理はこのように窮めたと思っても窮めていないものなのである。天と地の間に、いったい絶対に無いもの、がありうるだろうか。

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明・黄瑜「双槐歳鈔」巻八より。せっかく孟子が作って「やったー！」と思っていた「縁木求魚（だからダメだ）」という言い方が間違いであることが発見されてしまいました。科学の進歩はすごいですね。
これからは、地方によって歩数を求める、といえばいいのでは。

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