詰而杖之（詰してこれを杖す）（「後山談叢」）

叱られてばかりですわー。

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宋のころのことです。
徐州の町の北部に住んでいた張なんとかという知識人は、

家世奉道、自謂当為左玄真人、遂以為称。

家世道を奉じ、自らまさに左玄真人たるべしと謂い、遂に以て称と為す。

代々道教を信仰していた。彼の代に至って、「自分は（天界で）左玄真人の位に就くことになっているのだ」と言い出し、とうとう（現世でも）そのように呼んでもらうようにした。

さらに、

為朝元図、絵其像於位。

朝元図を為（つく）り、その像を位に絵（えが）く。

天界を描いた「朝元図」を作り、その中に「左玄真人」を位置づけて、自分の画像をそこに描かせた。

ところがある朝、

臀流血如当杖。

臀、流血すること杖せらるるが如し。

しりから、杖で殴られたように血を流していた。

なんだかたいへん憂鬱そうで、訊くと、

夢為城隍神所逮、詰而杖之。

夢に城隍神の逮（およ）ぶところと為り、詰してこれに杖す。

昨晩の夢の中に、町の守護である城隍神が現れて、逮捕されて、どういう理由があって真人と名乗っているのか、尋問され（、勝手に名乗ってはいかんと）杖で殴られる刑罰を受けた。

とのことであった。
それからは「朝元図」を処分し、ふつうに「張生」と呼ばれるようになったということである。

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宋・陳師道「後山談叢」巻六より。ふつう夢でよかった、現実ではおれはやっぱりえらいんだ、と思うのではないかと思うのですが、この人はそんな夢を見たからといって自称を捨ててしまった、というのです。なんと非近代的なことではありませんか。

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