当受天命（まさに天命を受くべし）（「宋書」）

今起こっていることの意味も、後で振り返るといろいろわかってくることでしょう。

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晋の時代（４世紀の終り頃）のことでございます。

冀州有沙門法称将死、語其弟子普巌曰。

冀州に沙門・法称有りてまさに死なんとして、その弟子普巌に語りて曰う。

河北・冀州の地の法称という坊主がおったんじゃ。もう死んでいこうというとき、弟子の普巌に言った―――

嵩皇神告我云、江東有劉将軍、是漢家苗裔、当受天命。

嵩皇神、我に告げて云う、江東に劉将軍有り、これ漢家の苗裔、まさに天命を受くべし。

この冀州の守り神・嵩山の最高神がわしに告げたんじゃ。「長江下流に劉という名の将軍がおる。こいつは漢の皇室の末裔で、こいつが間もなく天命を受けて皇帝になるぞ」と。

吾以三十二璧、鎮金一餅、与将軍為信。三十二璧者、劉氏世之数也。

吾、三十二の璧（へき）、鎮金一餅を以て、将軍に与えて信と為さん。三十二の璧なるものは、劉氏世の数なり。

わしは、三十二枚の璧（円盤型の宝物）とそれが禍々しい力を発揮しないようにコントロールする黄金一塊を、将軍に差し上げて、わしのコトバの証としようぞ。三十二の璧とは、劉氏の世代の数を表わす。

と言って死んだのだった。

普巌以告同学法義。法義以義熙十三年七月、於嵩高廟石壇下得玉璧三十二枚、黄金一餅。

普巌は以て同学の法義に告ぐ。法義、義煕十三年七月を以て、嵩高廟の石壇の下に玉璧三十二枚、黄金一餅を得たり。

普巌は、半信半疑で同僚の坊主・法義にこの話をした。その後、法義は、晋の義煕十三年（４１７）の七月、嵩山の頂上の祠の石壇の下から玉の璧三十二枚と黄金一塊を掘り出したのじゃ！

劉裕によって宋帝国が創められるのがその三年後の４２０年です。予言は真実だったのだ！
となると、ふつうの人は、「劉氏の王朝は三十二代続く」と思いますよね。

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「宋書」巻二十七「符瑞志」一より。ところが、一年や数年で廃された３人を含めても、八代しか続かなかったんじゃよ。
しかし、正史にまで載せられたこと、ウソのはずがない。「宋書」巻二十七を最後まで読むと、

史臣謹按、冀州道人法称所云玉璧三十二枚、宋氏卜世之数者、蓋卜年之数也。謂卜世者、謬其言耳。

史臣謹んで按ずるに、冀州の道人・法称の云うところの玉璧三十二枚、宋氏の世の数を卜するは、蓋し年の数を卜するなり。世を卜すと謂うは、その言を謬（あや）まつのみ。

歴史を紡ぐやつがれら史臣は慎重に考えて、申し上げる。
冀州の坊主・法称が言った「玉璧の三十二枚は宋の皇帝の世代を予言する」というのは、実は「宋の年数を予言する」ということなのでございます。「世代を予言する」といったのは、コトバを誤って聴いたのであります。

すなわち、

三十二者、二三十、則六十矣。

三十二なるものは、二の三十、則ち六十なり。

「三十二」と言ったのは、「三十✕二」ということで、すなわち「六十」のことであったのです！

なるほど、こいつは気づかなかったぜ。滅亡は４７９年、数えで六十年ですね。いやー、納得、納得、さすがだ。ちゅうごくは歴史を大事にするからなあ。

・・・もちろんオロカモノは納得しますが、賢いのもかなり納得してると思いますよ。

こちらは「官庁文学」としてもなかなかの域に達してきています。日経新聞を読もう。役所の仕事が具体的にわかる。少しの粉飾はあらざるを得まいが。

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