１１月１０日　肉体・精神ともに弱ってまいりました

人之処世（人の世に処する）（「不下帯編」）

あとどれぐらい処するのであろうか。

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清の時代のことなんですが、

屛之張也、直則不可立、必也回而曲之。輪之転也、方則不可行、必也揉而円之。

屏の張るや、直なれば則ち立つべからず、必ずや回らせてこれを曲ぐ。輪の転ずるや、方なれば則ち行くべからず、必ずや揉（ま）げてこれを円にす。

この「揉」（じゅう）は「もむ、手でひねって柔らげる」の意ではなく、「撓めて曲げる」の意です。

屏風を広げようする。まっすぐなままでは立たない。必ず折れた部分を曲げてやらなければならない。
車輪を転がそうとする。四角い車輪ではどこにも行けない。必ず外側を曲げて丸くしておかなければならない。

人之処世也、亦然。

人の世に処するや、また然り。

ひとが世間に対処していくのも、同様である。

なるほど。曲がったり丸くなったりしなければならないのですね！

―――いや、それだけではダメなんじゃ。

雖然、屏必有幅、輪必有軸。

然りといえども、屏には必ず幅有り、輪には必ず軸有るなり。

そうだとしても、屏風には折れ目と折れ目の間の面があり、車輪には車の輻を受ける軸がある。

屛雖欲曲、不可不斉。輪雖欲円、不可不正。

屏は曲がらんと欲すといえども、斉ならざるべからず。輪は円ならんと欲すといえども、正ならざるべからず。

屏風は曲がって立っていようとするけれど、それぞれの面は幅が均斉でなければ立っていられない。車輪は丸くなって転がっていこうとするけれど、車軸と車輪の間は正確に等距離でなければ転がらない。

「斉」（均しくととのう）と「正」（真っすぐただしい）が無ければ用を為さないのだ。

君子自処也、亦然。

君子の自処するや、また然り。

われわれ君子たらんとする者が自分に対処するときにも、同様である。

そうなんですか。「屏風は折れ曲がらなければ立っていられない、頭を下げるところでは下げるのじゃ」と若いころ教えられましたが、その語源はここにあったんですね。

此于慎行語。

これ、于慎行の語なり。

これはわしではなく、明の于慎行のことばじゃ。

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清・金埴「不下帯編」巻四より。歳をとってからも「腰は折るもの、頭は下げるもの」と教えられました（これは岡本全勝さんかも？）。「斉」と「正」は教わってないな。君子以外には要らんのやろ。経営者育成にはいるのかな。
さて、みなさんはどちら？

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