作人悲喜（人の悲喜を作す）（「博物志」）

みなさんは「冶鳥」（やちょう）という鳥のことを知っていますか。
「そんなもの知るか」
とおっしゃるか。ふうん、知らないんですね。むかしのひとはいろんなこと知っていたんです。今の人が知らないことも。

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三世紀、晋の時代のことですが、

越地深山有鳥如鳩、青色、名曰冶鳥。

越地の深山に鳥の鳩の如き有り、青色にして名づけて「冶鳥」と曰えり。

湖北以南の越の地の山中に、ハトのような鳥がいる。青色（例によって、赤と白以外は「青」です）で、現地のひとたちは「や」鳥と呼んでいる。

現地の少数民族のコトバですから、意味を詮索しても仕方ありません。

穿大樹作巣如五六升器、其戸口径数寸、周飾以土堊、赤白相次、状如射侯。

大樹を穿ちて巣の、五六升器の如きを作るに、その戸口は径数寸、周りは土堊を以て飾り、赤白相次いで状は射侯の如し。

巨樹の幹に穴を空けて巣を作る。それは（３世紀の一升≒０．２リットル、今の一合ぐらいなので、五六升≒）１リットル強ぐらいの大きさなのだが、その入り口のところの直径は（一寸≒２．４センチなので）６～７センチぐらいしかなく、その回りは、赤土と白い土を順次に塗って飾るので、弓の的のように見える。

伐木者見此樹、即避之去。

伐木者、この樹を見れば、即ちこれを避けて去る。

木こりの人は、この（的みたいな巣のある）木を見つけたら、これを伐ろうとせずにただちに避けて別のところに行く。

ただし、次のような場合は例外である。

或夜冥、人不見鳥、鳥亦知人不見己也、鳴曰、咄、咄、上去。明日便宜急上樹去。咄、咄、下去。明日便宜急下。

或いは夜冥に、人鳥を見ず、鳥また人の己を見ざるを知るや、鳴きて曰く、「咄（とつ）、咄、上去せよ」と。明日すなわち急ぎ上樹を去るべし。「咄、咄、下去せよ」とあれば、明日すなわち急ぎ下をすべし。

夜の暗がりの中で、もう人は鳥を見ることができなくなり、鳥の方も人に自分が見えないと確信できたときに、鳥が
「こら、こら、上の方を伐れ」
ということがある。この時は、翌日、急いで木の上の方の枝を伐らなければならない。
「こら、こら、下の方を伐れ」
と言われたら、翌日、急いで下枝を伐るのである。

「咄」（とつ）は、怒ったときの声です。

若不使去、但言笑而不已者、可止伐也。

もし去らしめず、ただ言笑して已まざるものは伐るを止どむるべきなり。

もし「伐れ」と言わずに、ただ笑い続けているだけの場合は、伐るのを中止しなければならない。

若有穢悪及犯其止者、則虎通夕来守、人不知者即害人。

もし穢悪及びその止を犯す有る者は、則ち虎、通夕来たりて守り、人の知らざる者は即ち人を害す。

省略が多くて難しい文章ですが、

もしもきたないものをひっかけたり（例えば立小便？）、鳥が止めろと言っている（上の笑っている場合でしょう）のに止めないやつがいると、トラがやってきて、一晩中見張る。その状況のわからない人間が木を伐ることを強行しようとすると、殺されるのである。

ということでしょう。
さて、

此鳥白日見其形、鳥也。夜聴其鳴、人也。時観楽便作人悲喜。

この鳥、白日にその形を見れば、鳥なり。夜にその鳴くを聴けば、人なり。時に観楽すればすなわち人の悲喜を作す。

この鳥は昼間見るとどうみても鳥なのである。だが、夜にその鳴き声を聞くと、人間（のコトバ）なのである。（鳥が）楽しいらしい時には、人間の悲しみや喜びの態をなして話す。

「怪しからん、鳥のくせに」などと思ってはいけません。これは神さまなのですから。

形長三尺、澗中取石蟹就人火閒炙之、不可犯也。越人謂此鳥為越祝之祖。

形長三尺にして、澗中の石蟹を取りて人の火閒に就きてこれを炙るも、犯すべからざるなり。越人謂うに、この鳥は越祝の祖たらん、と。

鳥の体長は（一尺≒２４センチなので）７０センチ強ぐらい、谷川のカニを捕まえてきて、人間の焚火のところに来て、カニをあぶ（って食べ）る。その時に邪魔をしてはいけない。
越の現地人が言うには、この鳥は、（彼らの支配者である）シャーマンたちの祖神なのだ、と。

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晋・張華「博物志」巻三より。今のひとはこんな鳥も知らないし、神さまが山にいることも知らないから、困ったことじゃ。毎日日曜日ならもっと教えてあげるのですが、残念です。

国会で姿が見えなくてもXなどで託宣がありますから、大丈夫でしょう・・・と思いますけど・・・いや、それにしても・・・。

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