２月９日　寒くて活動力がない、あるいは弱い

乾鼠燕石（乾鼠と燕石）（「後漢書」）

↑これはなんでしょうね。

どちらも美味そうでぶー。

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後漢の大学者・応劭が献帝に申し上げた。

昔鄭人以乾鼠為璞、鬻之於周。宋愚夫亦宝燕石、緹襲十重。

昔、鄭ひと乾鼠を以て璞と為し、これを周に鬻ぐ。宋の愚夫また燕石を宝とし、緹襲すること十重なり。

むかし、鄭の国のひとはネズミの干物を「璞（はく。玉の原石）」だと言って、周の国で売ろうとした。宋の愚かなやつは、「燕石」（えんせき）を宝者だと決めつけて、赤い絹十枚で包んでいた。

夫覩之者掩口盧胡而笑。

それ、これを覩る者、口を掩い盧胡（ろこ）として笑う。

「盧胡」（ろこ）は「胡盧」と同じ、と辞書に書いてあるのですが、要するに、「げらげら」というオノマトペです。

それを横から見ている者は、口を蔽ってげらげら大笑いしました。

さてさて、しかし、

斯文之族、無乃類旃。

斯文の族、すなわち旃（これ）に類する無きや。

文学や儒学を学ぶ輩が、これと似ているということはありますまいか。

知識人も政治家も大丈夫でしょうか。「わたしを攻撃する者はいろいろと仕掛けてくる」と叱られるかな。

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「後漢書」巻四十八「応等列伝」より。知識人とかそいつらは困ったものだが、それにしても「乾鼠」と「燕石」、一体なんなのだ。気になってきますよね。
「尹文子」という今は散佚した本に、次のような話がある（「戦国策」にも同話があります）。

鄭人謂玉未琢者為璞。周人謂鼠未腊者為璞。

鄭ひと、玉のいまだ琢せざるものを謂いて「璞」（はく）と為す。周ひと、鼠のいまだ腊（せき）せざるものを謂いて「璞」と為す。

鄭の国のひとは、まだ磨かれていない玉の原石のことを「はく」という。周のひとは、ネズミのまだ干物になりきってないもののことを「はく」という。

周人遇鄭賈、人曰、欲買璞乎。鄭賈曰欲之。

周ひと、鄭の賈に遇い、（周）ひと曰く、「璞を買わんと欲するか」と。鄭賈曰く、「これを欲す」と。

周のひとが鄭の商人に会った。周のひとが言った、「「はく」を買う気はあるかね」、鄭の商人は言った、「買いたいね」と。

「契約成立！」

出璞視之、乃鼠也。

璞を出だしてこれを視るに、すなわち鼠なり。

そこで周のひと、「はく」を出してこれを見せた。よく見ればネズミであった。

ということじゃ。
同じ「璞」（はく）という呼び名でも全く違うもの（玉とネズミぐらい違う）を指すことがある。この人は賢者だ、と言っても、「賢さ」の意味が違うことがあります。「斯文の族」には往往あるのではないかな？

「燕石」についてはまた明日。

ちなみに、この文章、古代人はネズミを食っていたという証拠になりますね。有限な資源としてのネズミです。ネコなんかに譲らなかったのです。