１月２３日　平日昼間は食って寝てるので体重増える

詩中有人（詩中に人有り）（「不下帯編」）

週末だから詩でも読むか。
ところで、みなさんはどこかに自分がいますか。

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明の終りから清の初めのひと、余姚の梨洲先生・黄宗羲は博学大才、最後まで清朝に仕えようとしなかった「明の遺臣」、智慧と道義を兼ね備えたひとですが、

有執巻仰可者。

執巻して可を仰ぐ者有り。

あるひとが、自分の書いた詩集を持参して、評価をお願いした。

先生初閲之曰、杜詩。

先生、初めこれを閲して曰く、「杜詩なり」と。

先生は、最初に一読して言った、「これは杜甫の詩だな」と。

杜甫の詩をお手本にして作っていたので、その人はちょっといい気分になった。

再閲之連声曰、杜詩、杜詩。

これを再閲し連声して曰く、「杜詩なり、杜詩なり」と。

もう一回読んで、続けざまに言った、「これは杜甫の詩だ、杜甫の詩だ」と。

「うっしっしー、杜甫の詩に見えますか。いやあそれほどでも・・・」

其人欣形於色。

その人、欣びを色に形（あら）わす。

その人は、うれしくてにこにこしてしまった。

すると、先生は、おもむろに言った、

詩則杜矣、但不知子詩安在。

詩はすなわち杜なり、ただ知らず、子の詩は安くに在りや。

「詩は杜甫の詩だと思う。で、おまえさんの詩はどこにあるのか、教えてくれんか？」

「は？」

先生は言った、

詩中有人。豈非詩中無人耶。

詩中には人有り。あに詩中に人無きこと非ざらんや。

「詩の中には、その人がいるのだ。詩の中に、その人がいない、なんて詩がありうるものか」

「むむ！！！」

其人爽然自失、退而遜心苦志以求之者両載。

その人、爽然として自失し、退きて遜心苦志以てこれを求むること両載なり。

その人は、全く違っていたので自分を見失ってしまい、先生の前から退いて、心を謙遜にし、苦しい思いをしながら、先生の言われたことを表現しようとして二年経過した。

復以仰可、則先生首肯曰、是則子之詩矣。

また以て可を仰ぐに、すなわち先生首肯して曰く、「これすなわち子の詩なり」と。

また先生のもとに向かい、評価を願ったところ、先生はうなずきながらおっしゃった、「これじゃ、これがおまえさんの詩じゃよ」と。

予友万承勲曾述此一節、因識之。

予の友・万承勲曾てこの一節を述ぶ、因りてこれを識れり。

わしの友人・万承勲が以前この短い話をしてくれた。それでわしはこんなことがあったことを知ったのじゃ。

間違ってたらそいつのせいです。

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清・金埴「不下帯編」巻三より。みなさんは詩の中に自分を発見できますか。

わたくしはたうとう気狂ひのやうに
あの雨の中へ飛び出し
測候所へも電話をかけ
村から村をたづねあるき
声さへ涸れて
凄まじい稲光りのなかを
夜更けて家に帰つて来た
けれどもさうして遂に睡らなかつた
さうしてどうだ
今朝黄金の薔薇　東はひらけ
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たうとう稲は起きた
　　　　（「和風は河谷いつぱいにふく」）

と書いてみたところ、
「賢治だ！　賢治だ！」
「え、ほんとですか。ありがとうございます」
「ところで、君はどこにいるのだ？」
と言われる感じでしょうか。二年ぐらい努力して、

ぎやわろッ　ぎやわろッ　ぎやわろろろろりッ
ぎやわろッ　ぎやわろッ　ぎやわろろろろりッ
ぎやわろッ　ぎやわろッ　ぎやわろろろろりッ

というのを持ってたら、「君の詩だね」と言われたらどうしよう。

ちなみに後のは草野心平の「号外」という詩です。権力者のシマヘビが死んだ、というので、カエルたちが鳴いてその喜びを伝えていく、という内容。・・・うーん、確かにこのカエルたちこそ、わたしの自分かも知れない。そしておそらくその中にみなさんもいますよ。

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