１２月２０日　沖縄でネコに齧られてきました

不揣其本（その本を揣（おさ）めず）（「唐才子伝」）

もう帰ってきましたが、東京も案外暖かいですね。これなら地道に東京にいてもよかったかも。

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唐の終りごろに鄭良士、字・君夢という人がいました。若いころ、なかなか詩名があった。もともと福建の人であるという。

咸通中累挙進士不第。

咸通中、累（しばしば）進士に挙げらるるも第せず。

懿宗皇帝の咸通年間（８６０～８７３）、何度も進士の試験を受けたが、合格しなかった。

やがて世間でもあまり彼の名を聞かなくなったのですが、

昭宗時、自表献詩五百余篇。

昭宗の時、自ら詩五百余篇を表献す。

昭宗皇帝（在位８８８～９０４）の時、五百余篇の詩をまとめて、自ら（誰かの推薦ではなく）皇帝に献上した。

勅授補闕而終。

勅して補闕を授けられて終わる。

帝の御指名で、間違った行為を正す補闕官に任命されたが、（政治的に活躍することなく）亡くなった。

以布衣一旦俯拾青紫、易若反掌、浮俗莫不駭羨、難其比也。

布衣を以て一旦、青紫を俯拾し、易若（たやす）く反掌して、浮俗の駭羨せざる莫く、それ比（なら）び難きなり。

漢の制度で、印を繋ぐ紐（「綬」）の色が、公侯は紫、大臣である九侯は青だったことから、「青紫」は高位高官のことを言います。「布衣」は無位無官。

無位無官の状態から、ある日とつぜん、高位高官を拾い取って、いとも簡単にてのひらをひっくり返したようになり、浮薄な世俗のひとびとから見ると驚き、羨まれざるを得ず、彼らと親しくできなかったのである。

旧言詩或窮人、或達人。達者、良士是矣。亦命之所為、詩何能与。過詩、則不揣其本也。

旧（もと）より言う、「詩は或いは人を窮し、或いは人を達す」と。達せる者は良士これならん。また命の為すところ、詩何をか能く与えんや。詩に過ぎるも、すなわちその本を揣（おさ）めざるなり。

「揣」（し、たん）はもともと「手で高さを揃える」意味ですが、「揣摩する」（推しはかろうとする。手で触って高さを計ったり、撫でたりしてどういうものか調べる、という気持ちです）という熟語があるように普通は「測る」の意味で使います。ただし、「測る」より「高さを揃える」の意味から「治める」という訓もあるので、ここではそちらを使います。

古くから、「詩というものは、時には人を貧窮にするし、時には出世させる」と言われるが、詩に出世させてもらったというのは、鄭良士がその典型であろう。だが、一方で、その人に天が与えた使命について、詩ごときが何を加えることができるだろうか。詩だけがすぐれていたとしても、その本来の使命をよくするわけではないのである。

と言われてしまいました。

また、「白巌集」という詩集十巻があったはずだが、今は伝わらないので、どんな詩を作っていたのかもよくわからなくなってしまった。

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元・辛文房「唐才子伝」巻十より。出世したけど活躍する前に死んでしまったのだそうです。だとしてもみなさん地道にやらねばいかんよ、ということだと思います。不具合ならしようがないですが。

ネコの方のお姿。

登場される。

ネコ用ハンモックをお気に入りになる。

ハンモックにお乗りになりご満足のようである。

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