１０月５日　こんな話ばかりで生きていたいものだ

今則尸解（今はすなわち尸解（しかい）せり）（「括異志」）

「尸解」は死んだと見せかけて仙界に行ってしまう仙人の成り方です。葬った後に出現したりして、それを見た人が墓を暴いてみると、死体は無くて杖とか冠だけが残っていた・・・ということで証明されます。

説教されても引き下がりませんガー。別の生計の方法（隣の県の人民の方が美味い、とか）を教えてもらえば立ち去るかも知れなイガー。

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宋の時代のことですが、広州・新会の道士（道教の坊主）李芝（り・し）は、

居常若愚者。

居常、愚者のごとし。

普段はオロカ者にしか見えなかった。

そうです。もうこれだけで素晴らしい。しかし、彼は、

常読史伝、善吐納辟穀之術、膚体不屢濯、自然潔清。髪有緑光、立則委地。

常に史伝を読み、吐納（とのう）辟穀（へきこく）の術に善く、膚体しばしば濯せざれども、自然に潔清なり。髪に緑光有りて、立てばすなわち地に委ぬ。

いつも歴史の本を読んでおり、呼吸を吐いたり吸って止めたり、穀物を食わずに生活する方法などが得意であった。髪の毛はみどり（黒い）でぴかぴか光り、立つと地面にだいぶん残るぐらい長かった。

髪がぴかぴかして長い、というのは、現代的には、生命力が旺盛だった、というふうに考えてください。

所居房室不施関鍵、邑人崇向施与金銭衣服無算、人取去、未嘗有言。

居るところの房室、関鍵を施さず、邑人、崇（たっと）びて向（さき）に金銭衣服を施与すること算無きに、人取り去るもいまだ嘗て言有らず。

居住している部屋にはかんぬきも鍵も無い。町のひとびとは彼を尊崇して、以前から金銭や衣服を数えきれないくらいお布施していたが、また、誰か持って行く者もいた。道士は一度も持って行く人について文句を言ったことがない。

召設祠醮、一夜有数処見者。

召して祠醮（ししょう）を設くるに、一夜に数処に見わるる者有り。

あちこちから招かれて道教の法事に出席することがあるのだが、同じ晩に数か所で彼の姿が見られたりした。

テレポーテーションの能力があったというのだ。

仁宗皇帝の至和年間（１０５４～５６）に、広州では、

多虎暴、芝持策入山。

虎暴多く、芝、策を持して入山す。

トラによる人的被害が多かった。人々が途方にくれていると、李芝道士は杖をついて山に入って行った。

そのまま出てきません。三日経っても四日経っても出てこない。みんな心配して・・・やがて諦めていました。なお、「策」は「杖」とも「竹の笞」とも解せられますが、ここは「杖」でしょう。

月余方出。

月余にしてまさに出づ。

一か月余りして、山から帰って来られた。

みなほっとして、喜び合ったのだが、不心得者（新自由主義者か？）がいて、「トラ退治はできたんですか？」と訊いたところ、道士はうなずいて、言った、

已戒之矣。

すでにこれを戒めたり。

「ようく注意してきたからな」

確かに、

自此虎暴亦息。

これより虎暴また息めり。

これ以降、トラの人的被害はおさまってしまった。

余至和中親見之。今則尸解矣。

余、至和中、これを親見せり。今、すなわち尸解せり。

わたしは、ちょうどその至和年間（１０５４～５６）に、このひとと実際にお会いしたことがある。現在では、死んだことにして仙界に行ってしまったようである。（表向きは死んだと公表されている。）

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宋・張師正「括異志」巻第六より。いやあ、よかったね。こんな話を聴くと、わくわくして血圧や血糖値も下がり、ストレスも解消されて長生きできる（はずです）。ネコのごろごろやゲートボールと同じ効果があるというわけだ。それなのに、みなさんはマジメに聞かないので、健康上心配です。