９月３０日　これからいい季節になるでしょう

善刀而蔵（刀を善’（ぬぐ）いて蔵（おさ）む）（「荘子」）

よく切れるものは、「ひひひ・・・」と言いながら振り回したりしてはいけません。

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かいつまんで話しますと、戦国・梁（魏）の恵王の料理人・庖丁（ほうてい）が、王の前でウシを解体しました。その見事な技術を見ていた王は、

善哉、技蓋至此乎。

善きかな、技はけだしここに至れるか。

「すばらしい。技術というのはここまで窮められるものなのだなあ」

と称讃しました。すると、庖丁は、

臣之所好者道也、進乎技矣。

臣の好むところは道なり、技を進めしものなり。

「わたしの求めているところは、道ですじゃ。技術をもう少し進めたものです」

と答えた。

そして、「道」の状態まで進んだ状況を伝えて言うに、

・・・わたしがウシの肉と骨を切り分けるため刃を使いますと、

恢恢乎其於游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新発於硎。

恢恢乎（かいかいこ）としてその游刃に必ず余地有り。是を以て十九年にして刀刃、新たに硎（けい）に発するが若し。

スカスカになっていて、刃を自由に動かすところに、必ず隙間があります。このおかげで、十九年間（一度も研がなくても）わたしの刃は新たに砥石を使ったかのようなのです。

「恢恢」（かいかい）は「老子」の「天網恢恢、疎にして漏らさず」（天の網はスカスカで、目が大きいのだが逃れることはできませぬ）の「恢恢」です。

・・・そのようなわたしでも、

毎至於族、吾見其難為、怵然大戒、視為止、行為遅、動刀甚微。

族に至るごとに、吾その為し難きを見、怵然（じゅつぜん）として大戒し、視ることために止まり、行うことために遅れ、刀を動かすこと甚だ微なり。

肉と骨が重なった関節の部分まで来ますと、わたしはその困難なことを見て、恐れてたいへん緊張し、このために視線は一点に定まり、動きはゆっくりしたものになり、ほんの少しづつ庖丁を動かすのです。

むむむ・・・。ばさり！

謋然已解、如土委地、提刀而立、為之四顧、為之躊躇。

謋然（かくぜん）として已に解け、土の地に委ぬるが如ければ、刀を提げて立ち、これがために四顧し、これがために躊躇す。

ばっさりと、まるで土が地面に落ちるように自然に切り離すことができると、わたしは庖丁を手にしたまま立ちすくんで、そのまま四方を見まわし、そのまましばらく動くことができなくなります。

やがて、

満志、善刀而蔵之。

志を満たし、刀を善（ぬぐ）いてこれを蔵（おさ）む。

充実感でいっぱいになり、刀をよく拭って、しまいこむのです。

この「善」は「繕」の意。刀なので我が国では一般に「ぬぐう」と訓じています。

「ああ」

王はためいきをついて、言った、

善哉。吾聞庖丁之言、得養生焉。

善きかな。吾、庖丁の言を聞きて、生を養うを得たり。

「すばらしい。わしは、庖丁（ほうてい）の言葉を聞いて、充実して生きるとはどういうことか、わかったような気がする」

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「荘子」養生主篇より。「道」を体得した時の「游刃余地有り」の境地を明確にするなど、東洋思想史上にあまりにも有名な一節ですが、今日はそちらより、

志を満たし、刀を善（ぬぐ）いてこれを蔵（おさ）む。

の方をご覧くだされ。

一仕事終えられた方は、どうぞそのよく切れる刀をきれいに拭って、収めておいてください。また使う時もあるかも知れないし、別の誰かが使うかも知れないので。

それにしても「荘子」はオノマトペの使い方が巧いなあ。

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