６月２１日　夏至。もう夏も終わりだ。さようなら

盗取月光（月光を盗取す）（「淥水亭雑識」）

これから山開きの高山もあるでしょう。山登りに行くひとは気をつけてください。

・・・・・・・・・・・・・・・・・

山中には常人には思いも寄らないことがあるのである。

労山、青城、太白、武当、諸深山、人迹不至之地、有宋元以来不死之人。

労山、青城、太白、武当のもろもろの深山の、人迹至らざるの地には、宋・元以来死せざるの人有り。

山東の労山、四川の青城山、甘粛の太白山、湖北の武当山など、各地の深い山奥、常人のいまだ至ったことの無いところには、宋代や元代、すなわち１０世紀から１４世紀ごろ以来、現代（１８世紀）までずっと生きている人がいるものである。

その人たちは、

皮著於骨、見者返走。皆草仙也。

皮、骨に著（つ）き、見者返走す。みな草仙なり。

皮膚が骨にひっついたように痩せており、見た者はびっくりして逃げて来てしまう。この人たちはみな「草仙」（雑草仙人、とでも訳せましょうか）である。

このような草仙は、

唯絶於人元而地元天元則可作。

ただ、人元において絶するのみにして、地元・天元はすなわち作して可なり。

「人元」だけは無くしていなければならないのだが、「地元」と「天元」は持っていてもよいのである。

―――「人元」「地元」「天元」？　それはなんでしょうか。

山中にはまた「鹿仙」がいる。

鹿仙非鹿成仙也。

鹿仙は鹿の仙に成りしには非ざるなり。

「鹿仙」はシカが仙人になったのではない。間違えてはいかんぞ。

―――はあ。

山中道士知人元之法者、以鹿代人取薬物以有成者之名也。

山中の道士の人元の法を知る者、鹿を以て人に代わりて薬物を取りて以て成る有る者の名なり。

山の中で修行中の道士が、「人元」の使用法を知って、シカを使って弟子や童子の代わりにして、薬のもとになる鉱物や植物を集めさせ、それを使ってついに仙人になった場合に、その人が「鹿仙」と呼ばれるのだ。

―――なるほど、「人元」は、それを使うとシカが人間のように使える、というのですから、どうやら「人間の本質の素」のようなものと思われます。では「地元」は？

人唯種禾以取米、則糠自得。本無種糠之法。

人、ただ禾を種えて以て米を取れば、糠自ずから得らる。本より糠を種えるの法無し。

イネを植えてコメを収穫して、それを精米すると当然ヌカが取れる。ヌカを植えて収穫する方法など無いのである。

―――はあ。

地元之用金石亦然。而世之種糠者甚多。

地元の金石を用てするもまた然り。しかるに世の糠を種うる者、甚だ多し。

「地元」から金属や岩石が出てくるのも、イネからヌカが取れるの同じことだ。（つまり、金属や岩石は「地元」の屑のようなものらしい。）それにしても、この世には、ヌカを植えてヌカを得ようとしている者が本当に多いなあ。

富や地位のような「ヌカ」を得るために、えらい人に取入てみたり互いに争ったり、実に下らぬことをしている。

―――まったくですよね。

天元については、

金華人家忌畜純白猫。

金華の人家、純白の猫を畜うを忌む。

金華（南京）の住民たちは、真っ白なネコを飼うのをいやがる。

ということが参考になるだろう。なぜかというに、白ネコは、

能夜蹲瓦頂、盗取月光。

よく夜に瓦の頂に蹲（うずく）まりて、月光を盗み取ればなり。

夜中、屋根瓦のてっぺんのところにうずくまって、月の光を盗み取ることができるからだ。

―――はあ？

則成精為患也。獣亦知天元哉。

すなわち精を成すを患と為す。獣もまた天元を知れるか。

そうやって、月光を精製（して天元を作成）するのを心配しているわけだ。そう考えると、けもの（ネコ）も「天元」のことをよく知っているようじゃな。

―――いや、その前に、わたしがわかりません。

・・・・・・・・・・・・・・・

清・納蘭性徳「淥水亭雑識」より。まさに「雑識」ですね。しかし、こういうのを知らないと知識人とは言えません。東洋では。

ホームへ
日録目次へ