６月２０日　泥はチョコレートみたいで美味そうだ

化作春泥（化して春泥と作（な）る）（「己亥雑詩」）

あたま痒いです。フケもたくさん出るし、だんだん泥になっていくんだと思います。

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己亥年というのは、道光十九年（１８３９）、林則徐が大量のアヘンを没収して焼いた年です。翌年、鴉片戦争が勃発する。その年、わたしは北京を出て、郷里の杭州に還ることになった。
詩はもう作らないことにしていたのに、その道中、その誓いを破って作ってしまった。

その一。

著書何似観心賢。不奈巵言夜湧泉。

書を著すは何ぞ観心の賢なるに似ん。巵言（しげん）の夜泉を湧かすを奈（いか）んともせず。

（生きることの意味を考えるなどの目的に対して、）文章を書くという行為は、自分の心を見つめるという行為のすぐれているのに及ばない。
しかし、さかずきに満ちるコトバのように、無意味はコトバが、夜、泉のように湧いて（詩が出）きてしまうのだ（から、しようがないではないか）

「巵」（し）は、さかずきの一種ですが、「巵言」（しげん）と熟するのは「荘子」寓言篇に出る言葉です。荘子は言う、

おれの言葉は、

寓言十九、重言十七、巵言日出。

寓言は十に九、重言は十に七、巵言は日に出づ。

十言ったうちの九は、真理を何かにたとえて言っているのだ。十言ったうちの七は、重大なコトバなのだ。一方、毎日湧いてさかずきに満ちるようなコトバもある。

と言って、それぞれの「言」を解説してくれるのですが、

巵言日出、和以天倪、因以曼衍。所以窮年。不言則斉、斉与言不斉、言与斉不斉也。故曰無言。

巵言は日に出づ、和するに天倪を以てし、因るに曼衍を以てす。年を窮むる所以なり。言わざれば則ち斉（ひと）しく、斉と言は斉しからず、言と斉は斉しからざるなり。故に曰く、言無し、と。

さかずきに満ちて来るコトバ、は毎日毎日湧いてくるのだ。これに天の真理を交えてやり、目的も定めずに続けてやる。そうすると、寿命まで生きることができる。言語にしなければ世界は等質である。世界が等質であることと言語は等質ではない。言語と世界が等質であることも等質ではない。このため、言語は無い、と前から言っているわけだ。・・・

まだまだこんなのがずっと続くので、もうこのへんにしておきます。何か大切なことを言っているに違いない、と思って読んでも、何言っているかわからないと思います。ほんとは大切なことかも知れないんですが、こちらを混乱させることが目的かも知れない。まじめに解釈した方がいいのか、読み飛ばした方がいいのか・・・と混乱させてくるのが「荘子」のやり方ですから気をつけねばなりません。もう放っておいて次に進みましょう。うーん、だが、もしかしたら真理が書いてあるのかも知れないので、他の奴には先に行かせておれだけはマジメに読まなければ・・・。と、「荘子」を読むとこんな感じで混乱してしまいます。

そういうわけでどんどん詩が出来て、

百巻書成南渡歳、先生続集再編年。

百巻の書成るは南渡の歳、先生の続集の再び編まるるの年なり。

百巻（みたいに多い巻数）の詩集が、わたしの南に帰る年に出来てしまった。
（つまり）この年は、わたしの（すでに筆を絶って以前の詩文集はまとめてしまったので）第二の全集が編集されることになるわけだ。

これは全体の序文みたいになっています。

その二。

浩蕩離愁白日斜、吟鞭東指即天涯。

浩蕩（こうとう）たる離愁に白日斜めにして、吟鞭の東指すれば即ち天涯。

広がりたゆたう別れの悲しみの中、太陽は斜めに沈み始めた。
（こうしてはいられないと）詩人（であるわたし）は馬にまたがり、鞭で東の方を指し示した。そこはもう天の果てである。

落紅不是無情物、化作春泥更護花。

落紅はこれ情無きの物ならず、化して春泥と作りてさらに花を護らん。

落ちた赤い花びらは、冷酷な無生物ではないのだ。
春の泥にどろどろと同化して、次に生まれて来る花を（肥料として）支えていくことだろう。

落ちた花が次の花を支えることになる、「化して春泥と作りてさらに花を護らん」―――この一句を、その後の革命の中で多くの志士たちが口ずさむことになろうとは、詩人は全く知らないはず。

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清・龔自珍「己亥雑詩」（「定盦全集」所収）より。このひとは、この「己亥雑詩」を三百十五首作ったんです。今日はその一首目と二首目だけで、もうおしまい。気力も体力も能力も無い。セリーグと一緒で、もうダメになってきたんです。えらいひともみんな泥になっていったのだからいいですけどね。近衛文麿さんは自殺時に５４歳だそうです。

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