１０月１日　明日起きなくていいのかも

不戢自焚（戢（おさ）めざれば自焚す）（「草木子」）

いよいよイラクとイスラエルがなんやらするとか。あわわわ。明日の朝にはどうなってるかな。

竹ヤリではダメじゃよ。

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元の至正九年（１３４９）の出来事だそうですが、

張思斉出師、二百人為一屯、野宿。

張思斉出師し、二百人一屯を為して野宿せり。

張思斉が反乱鎮圧のために出兵した。その途上、二百人づつでひとまとまりになって、露営した。

その際、

刀鎗各作一攅挿地。

刀鎗、おのおの一攅を作して地に挿す。

刀と鎗は、それぞれ一つずつ地面に穴を掘って、そこに挿しこんでおいた。

すると、

夜半、鎗忽自然火甚熾、須臾煨尽、惟金刃存。

夜半、鎗たちまち自ずから然火して甚だ熾（さかん）となり、須臾にして煨尽するも、ただ金刃は存す。

真夜中ごろ、鎗から自然発火して燃え始め、あっという前に燃え尽きてしまった。ただ、金属の刃の部分だけが残った。

刃の部分が残ったので、木材を手に入れて刀や鎗としては使えたと思いますが、

其後兵果散敗。是不戢自焚之応矣。

その後、兵果たして散敗す。これ戢（おさ）めざれば自焚せるの応ならん。

「戢」（しゅう、おさめる）については、「詩経」周頌「時邁」（時に邁（ゆ）く）に言う、

明昭有周、式序在位、載戢干戈、載櫜弓矢、我求懿徳、肆于時夏、允王保之。

明昭の有周、式序位に在り、すなわち干戈を戢（おさ）め、すなわち弓矢を櫜（おさ）め、我は懿徳を求め、時夏に肆（つら）ぬ。まことに王これを保たん。

周王朝の祖霊祭の時のうた（「頌」）ですから、当時のかなり仰々しい言い回しをしているようです。わしのような後世のしもじもにわかるはずない・・・のですが、朱晦庵先生のお力（「詩集伝」）を借りて、がんばって意味を取ってみます。

明らかに昭らかなる周王国、諸侯たちも序列どおりに並んでいる。
いまこそ盾と戈（防具と武器）を収め、弓と矢を入れ物に入れ（て戦を止め）よう。
わたしは善き徳を求めて、それをこの中華の地に広げたい。
―――ほんとうに王さまはこの平和を保たれるであろう。

「時に邁く」というのは、周の王さまが四方の国ぐにを十二年かけて一回りする「巡狩」を行った（←これが「（しかるべき）時に行く」の意）、その最後の儀式の時の頌歌（ほめうた）だ、という説もございます。

この「干戈（盾と戈）を戢める」で使われておりますように、きちんと容器に入れてしまっておくこと、をいいます。「不戢」はそのようにきちんとはしまってなかったこと、です。

その後、いくさはぼろ負けした。この「兵器をきちんとしまっておかなかったので発火した」という事象は、ぼろ負けの予兆だったのだ。

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元・葉子奇「草木子」巻三上「克謹篇」より。兵器はきちんとしまっておかないといけません。自然に発火することがあるのですから。