９月１３日　帰京して美味いすし食った、その結果

展両手（両手を展（の）ぶ）（「碧巌録」）

東京に帰ってきました。また体重がこんなことに。本来無一物。なのに何故増えるのか。

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五代のころ、雲門文偃（うんもん・ぶんえん）のところに、修行僧がやってきました。

雲門問う、

近離甚処。

近く甚（なん）の処を離れたる。

「どこから来たのかな」

僧は答えた、

西禅。

西禅なり。

「西禅和尚のところから来ました」

この人がどんな人か、すぐに調べられないので、眠いから今度調べておきます。

雲門また問うた、

西禅近日有何言句。

西禅、近日、何の言句有りや。

「西禅のやつは、最近、どんなことを言っておったか」

これは、相手の僧の問題意識を見極めるための常套句です。

すると、

僧展両手。

僧、両手を展（ひろ）ぐ。

僧は、（何も言わずに）両手を広げてみせた。

これを言葉に直せば、「なにもありません」あるいは「何も無い（本来無一物）と言ってました」あるいは「どうぞ見つけてください」かも知れません。その答えは、和尚、あんたが考えてください。

答えとしてはなかなかすばらしい。これを見て、

門、打一掌。

門、一掌を打つ。

雲門は、ばしん、と平手打ちを食らわした。

僧は言った、

某甲話在。

某甲（むこう）、話在り。

「某甲」（甲なにがし）は、禅僧の一人称です。

「わたしには、申し上げたいことがございます」

ここまでは何か考えてあったのでしょう。だが、「話せ」とかなんとかいう前に、

門卻展両手。

門、卻って両手を展ぐ。

今度は雲門の方が両手を広げた。

僧無語、門便打。

僧、語無く、門、すなわち打つ。

僧は一瞬ひるんだのかコトバが出てこない。その瞬間、雲門はまたぶん殴った。

パワハラです。だが、これが相手を悟らせるための親心なのだ・・・というのは、近年はもう許されることではありませんので、批判の電話が鳴り響きます。禅の本もおちおち読んでいられなくなったか。

宋に入って雪竇重顕（せっちょう・じゅうけん）禅師が評して「頌」を付けていますが、これが気が利いている。

虎頭虎尾一時収、凛凛威風四百州。

虎頭虎尾一時に収め、凛凛たる威風四百州にあり。

（虎のようなやり手の僧だが）その頭もそのしっぽも捕まえてしまった。りんりんとして威風が四百州（伝統的チャイナ全土、「天下」をいう）を靡かせる。

ほどのすごい剣幕だ。

卻問不知何太嶮。師云、放過一著。

卻って問う、知らず、何ぞはなはだ嶮なるやを。師云う、一著（いっちゃく）を放過せん。

そこでもう一つ質問じゃ。いったいなんでこんなに厳しいのか。
ぽくぽくぽくぽく・・・―――お師匠（つまり、わし）が言う、「最後の一句は残しておくぞ」。

この答えはお前が考えるのじゃ。

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「碧巌録」（「雪竇頌古」）第五十四則。第四句はみなさん、考えてみてください。ぽくぽくぽくぽく・・・と考えて考えて、もうどしようもなくなったら、ちーん、「あ、そうか」と突然すぱりと割れて分かる・・・らしいんです。

「おれ、現代人だし新自由主義者だから、カネだけ今だけ自分だけ、以外のことは考えない」

と思ってても、「試験に出るかも」と言われた瞬間に、「正解」を探し始めるのでありませんか。何の試験か知りませんけど。

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