９月５日　いぬやぶたのように積極的にやれ、と

譬於狗豨（狗と豨（き）に譬う）（「墨子」）

どちらかというとぶたの方に感情移入する。

自分より弱い相手とは戦う主義でぶー。

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戦国のころのことですが、

子夏之徒問於子墨子。

子夏の徒、子墨子に問う。

孔子の弟子の子夏の学派のやつが、墨子先生に質問した。

ふっかけてきたんです。

君子有闘乎。

君子に闘うこと有りや。

「（先生の学派は非戦論を唱えておられるが）どんな立派な人でも、戦わねばならない時がありますよね。

かっこいい質問ですね。

墨子先生は答えた、

君子無闘。

君子、闘うこと無し。

立派な人は、戦わないよ。

戦わねばならない時など、彼らにはないのだ、というのです。

「いや・・・」

子夏の徒は困ったような顔で言った、

狗豨有闘、悪有士而無闘矣。

狗や豨（き）すら闘う有り、いずくんぞ士にして闘う無き有らんや。

狗（く）は「いぬ」、「豨」（き）は「大いのしし」です。しかし、ここではイヌと並べて、人間に飼いならされているイノシシ、すなわち「ぶた」のことを言っているようです。

「イヌやブタでも戦うときは戦うではありませんか。どうしてサムライのくせに、戦うべき時にも戦わない者がいますか」

墨子先生は言った、

傷矣哉。

傷ましきかな。

「なんとかわいそうなことか」

「はあ？」

言則称於湯文、行則譬於狗豨。傷矣哉。

言には湯・文を称（たた）うれども、行は狗・豨に譬う。傷ましきかな。

「コトバでは（孔子の弟子の弟子として）古代の聖人、湯王や文王を称賛していながら、行動はイヌやブタの真似をしているとは、なんとかわいそうなことか！」

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「墨子」耕柱篇より。わたしどももみな、いつもぶたのように食い、イヌのように尻尾を振っております。かわいそうです。しかし湯王や文王は称賛せず、どちらかというとイヌやぶたを称賛していますから、これなら墨子先生もご納得かな。