８月２１日　苦しいときの無意識頼み

似非恒人（恒人にあらざるがごとし）（「魏武侯集」）

朝顔の花に水をやったりするかっこいい老人になるはずが、毎日なにものかに追われるこんな生活になってしまうとは。どうすればいいのか、賢者さまに聴いてみなければなりませんかも。

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昨日の続きです。秋、えびすの国に旅するひとの歌。

有何三老公、卒来在我傍。

何ぞ三老の公の有りて、卒（にわ）かに来たりて我が傍らに在るや。

なぜだかここに老いた賢者がいる。どうして突然わたしのかたわらにやってきたのだろうか。

「三老公」は「三人の老人」ではなく、「地域の指導層である「三老」に就任しているような賢者」と読んでください。

負揜被裘、似非恒人。

揜（えん）を負い裘（きゅう）を被（き）て、恒人には非ざるがごとし。

揜（たもと）の広い服を着て、毛皮の上着を羽織り、ふつうの人ではないようである。

謂卿云何、困苦以自怨。

謂う、卿、云何（いかん）ぞ、困苦以て自怨するか。

老人が言うには「おまえさん、どういうわけで、困難と苦労の中で自分のことを悲しんでいるのか。

そして、

徨徨所欲、来到此間。

徨徨として欲するところ、来たりてこの間に到るや、と。

うろうろとして欲望のままに、こんなところまで来てしまったのか」と。

歌以言志、有何三老公。

歌いて以て志を言わん、何ぞ三老公の有る。

うたを歌って（賢者に向かって）自分の思いを述べようと思う。なぜだかここに老いた賢者がいるのだ。

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後漢・曹操「秋胡行」（秋のえびすのうた）其二。この老人のまぼろしは、一昔前に大いに流行った（わしも随分嵌っておりました）ユング心理学の「オールドワイズマン」です。人生の危機において、無意識の中から「元型」（一定の文明に属する人間が共有する意識の型）として現れ、自己の進むべき方向を指示してくれる老賢者です。自己の賢い部分の投影だから、みなさんの中にもいるんですよ。ユング心理学は男女は違う元型を持っているという思想なので、心が男性の場合はじじい、女性の場合はばばあ、が出て来るはず。みなさんは出てきたことありますか。次回は、曹操さまがこのじじいと会話するぞ。

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