６月２９日　今日も平常どおり炭水化物食って太る

平常之道（平常の道）（「圃隠集」）

ちょっとまともな本も読んでみます。

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高麗の大儒・鄭夢周が言うに、

儒者之道、皆日用平常之事。飲食男女所同也、至理存焉。

儒者の道は、みな日用平常の事なり。飲食・男女の同じくするところ、また至理存す。

（チャイナから伝わってきた我が）儒学のやり方というのは、すべて日々に用いられる平常の事の中、飲み食いしたり、男と女のみんなが同じようにすることにこそ、本当の真理が存在している、というものである。

超古代の堯帝、舜帝のころからこの考えは続いているわけですが、

堯舜之道、亦不外此。静動語黙之得其正、即是堯舜之道。初非甚高難行。

堯舜の道は、またこれに外ならず。静動・語黙のその正を得るは、即ちこれ堯舜の道なり。初めより甚だ高く行い難きには非ざるなり。

その堯・舜のやろうとしたことも、同じことなのです。静かにしているとき動いたとき、話しているとき黙っているとき、どんなときにも「正しい」状態になるようにしよう、というのが堯・舜のやろうとしたことで、もとより、そんなに高尚で実行しがたいことではない。

ところがじゃ、

彼仏氏之教則不然、辞親戚、絶男女、独坐巌穴、草衣木食、観空寂滅為宗、豈平常之道。

彼の仏氏の教えは則ち然らず、親戚を辞し、男女を絶し、巌穴に独坐して、草衣し木食し、観空寂滅を宗と為すは、あに平常の道ならんや。

あのブッダなんとかの教えは、そうではなく、（離れがたい）親戚から離別し、男女の関係を断絶し、岩山の洞穴に一人座禅を組み、服は草をつなぎあわせた服を着て、木の実や皮や根を食って、空虚を考え滅亡を思うことを指針としている。平常の生活に即したやり方だとは言えまい。

ここで、詩を吟じます。

松風江月接冲虚、正是小僧入定初。

松風の江月冲虚に接するは、正にこれ小僧（しょうそう）の入定（にゅうじょう）の初めなり。

松を風が吹き、大河の上には月が浮かんでいる。この瞬間、世界の中心たる「空虚」がすぐ傍にあることがわかる。
小僧さんが悟りの世界に入るのは、まさにこのことを理解することからだ。

というのだが、

可笑紛紛学道者、色声之外覚真如。

笑うべし、紛紛たる学道者よ、色声の外に真如を覚らんとは。

笑ってよろしいかな、混乱した仏教の道を学ぶ者たちよ、
おまえさんたちは物質と音声（すなわち存在する現世）の外側に、真理を探し求めねばならないとは。

わははは。

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高麗・鄭夢周「圃隠集」より。柳承国著・傅済功訳「韓国儒学史」（台湾商務書院民国７８）から引用しています。民国７８は平成元年です。当時のメモによると、わたしはこの本を平成６年に読み終えているようです。３０年前ですが、どういうキモチでこんな本読んでたんですかね。おそらく、出世してでかい墓に入れるかも、給料増えて美味いもの食えるかも、かわいこちゃんとうはうはあ、などと、日用飲食男女のことを夢見ながら読んでいたのでしょう。しかし、その後の経験は、真理は隠棲と出世間にこそあったことを示しているようでもある。

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