６月２２日　物忘れひどく大塊と一体化しつつある

飄然付大塊（飄然として大塊に付す）（「袁中郎詩集」）

みなさんいつもいろいろありがとう。

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久しぶりでいいの見つけました。

是官不垂紳、是農不秉耒、是儒不吾伊、是隠不蒿莱。

これ官なれども紳を垂れず、これ農なれども耒（らい）を秉（と）らず、これ儒なれども「吾伊」（ごい）をせず、これ隠なれども蒿莱（こうらい）せず。

　（わたしは）官に属しているのだが、でかい帯を垂らして毎日お勤めしているわけではない。
　もとは農家なのだが、鋤を取って耕す暮らしをしているわけではない。
　儒者なのだが、「吾伊」（ご・い）と声を上げて本を読んでいるわけではない。
　隠者なのだが背の高い草に覆われた家に住んでいるわけではない。

田舎の知識人として普通に暮らしているんです。

是貴着荷芰、是賤宛冠佩、是静非杜門、是講非教誨。

これ貴なれども荷芰を着け、これ賤なれども宛として冠佩し、これ静なれども杜門するにあらず、これ講すれども教誨するにはあらざりき。

　（官吏としての）身分はあるのですが、ハスの茎で作った（貧乏人の）服を着ている。
　（えらい人の間には交わらず）身分は低いのですが、（役人なので）当たり前のように冠をかぶり腰に玉をぶらさげている。
　生活は静かであることを重視しているが、門を閉ざしてしまっているわけではなく、
　学校で講義したりするのだが、こうあるべきだと教え諭しているわけではない。

そして、

是釈長鬢鬚、是仙擁眉黛。

これ釈なれども鬢鬚（びんしゅ）を長くし、これ仙なれども眉黛（びたい）を擁（いだ）く。

　仏教徒（で出家しているようなつもり）なのだが、髪の毛もあごひげも長いまま、
　仙人（を目指しているつもり）なのだが、まゆずみをつけたおんなを抱いたりする。

生活をしております。うっしっし。いいとこどりですね。

倐而枯寂林、倐而喧囂闠。

倐（しゅく）として枯寂の林、倐として喧囂（けんごう）の闠（かい）。

「倐」は「速い」「突然に」。

　ある時は枯れて寂しい林にいるかと思えば、
　ある時はけたたましく喧しい街のちまたにいたりする。

そして、

逢花即命歌、遇酒輒呼簺。

花に逢えば即ち歌を命じ、酒に遇えば輒ち簺（さい）を呼ぶ。

　花にあえばすぐに（妓女（うたひめ）に）歌をうたうように命じ、
　酒があればもちろんのこと、サイコロを持ってこさせて（バクチに）大騒ぎする。

一身等軽雲、飄然付大塊。

一身は軽雲に等しく、飄然として大塊に付せん。

　人間の生命などふわふわした雲と同じ（く、あっという間に消えていく）ではないか、
　何物にもこだわらずに（荘子のいう）「大いなるかたまり」すなわち天地に身を任せてしまおう。

そろそろ大塊に任せて消えていこう・・・と思うのです。みなさんも「早く行け」と思っているかも知れません。しかし、もう少しいようかなあ、と思ったりもします。他の人もそんな感じで現世でまだうろうろしているんだろうなあ。今日も夕方の弁当は美味しかったしなあ。

試問空飛禽、澄潭影何在。曠哉龍屈伸、頽焉方外内。

空飛の禽（とり）に試問す、澄潭の影何（いずく）に在りや。曠（こう）なるかな龍の屈伸、頽焉（たいえん）たり方の内外。

　虚空を飛ぶ鳥に訊いてみよう、
　おまえが澄み切った淵に映した影は、どこに行ってしまったか。（現世にいるのはあっという間のことではないか。）
　それに対して広大なのは龍の伸び縮みだ、
　現世の内側から外側まで、ごろごろしているぞ。（宇宙の根源に我々も帰ろうではないか。）

前半は、「鳥の影が水に落ちる。鳥は影を残すつもりはなく、水は影を映すつもりがない。鳥飛び去れば影は残らない」という禅語があるらしく、それを踏まえているそうです。

結論。

下恵本介和、夷逸乃清廃。

下恵（かけい）もとより介にして和、夷逸（いいつ）すなわち清にして廃せり。

柳下恵（りゅうか・けい）はもともと直情だが和やかなひと、夷逸はまったく潔癖で辞めさせられたのだ。

この二人は「論語」微子篇に出てくる「逸民」の中から拾ってきて、自分の目指すスタイルとして掲げたのです。

「論語」にはどう出てくるかと言いますと、

逸民、伯夷、叔斉、虞仲、夷逸、朱張、柳下恵、少連。

逸民には、伯夷、叔斉、虞仲、夷逸、朱張、柳下恵、少連あり。

世を逃れた賢者といえば、伯夷、叔斉、虞仲、夷逸、朱張、柳下恵、少連が有名である。

実際どんな事績のあった人だったか、というのは古来いろいろ注釈もあるところなのですが、ここは孔子の評価だけ読んでみます。

子曰、不降其志、不辱其身、伯夷・叔斉与。

子曰く、その志を降さず、その身を辱めざるは、伯夷・叔斉か。

孔先生はおっしゃった―――（この中で）おのれの志すところを引き下げることなく、おのれの名誉を辱めることが無かったのは、伯夷と叔斉だけだろう。

謂柳下恵・少連、降志辱身矣。言中倫、行中慮。其斯而已矣。

柳下恵、少連を謂うに、志を降し身を辱めたり。言は倫に中し、行は慮に中す。それ、これなるのみ。

柳下恵と少連については、おのれの志すところを引き下げしまい、おのれの名誉を辱めてしまった。とはいえ、彼らの言葉は倫理に適っていたし、行動は思慮あるものだ。彼らは十分である。

謂虞中・夷逸、隠居放言、身中清、廃中権。我則異於是。無可無不可。

虞中、夷逸を謂うに、隠居して放言し、身は清に中し、廃して権に中す。我はすなわちこれに異なれり。可もなく不可も無し。

虞中と夷逸については、隠棲して好き放題言っていた人たちだ。おのれの名誉は守られていたし、官職は辞めていて結果的には正しかった。しかし、わしは彼らには同意できない。まあ、よくも無ければ悪くもない、というところかな。

朱張については評価もされていません。( ；∀；)

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明・袁宏道「人日自笑」（人日（正月七日）に自ら笑う）（「袁中郎詩集」所収）。「かふいふ人にわたしはなりたい」を付けるとわかりやすいのではないかと思います。「なったらいかんよ」という教えかも知れません。

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