５月２３日　賢者になる方法がわかりました

又何加焉（また何をか加えんや）（「説苑」）

こんなに簡単なんですか。

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春秋時代の終り頃のことである。

子貢問大臣。

子貢、大臣を問う。

子貢が、「大臣（偉大な政治家）とはどんな人でしょうか」と質問した。

子曰、斉有鮑叔、鄭有子皮。

子曰く、斉に鮑叔有り、鄭に子皮有り、と。

孔子はおっしゃった、
「斉に鮑叔（ほうしゅく）がおり、鄭に子皮がおった（。そういう人たちのことじゃ）」

「ええー？」

子貢曰、否。斉有管仲、鄭有東里子産。

子貢曰く、否なり、斉に管仲有り、鄭には東里の子産有るなり、と。

子貢は驚いて言った。
「そんなことは無いでしょう。斉には管仲がおり、鄭には東町の子産がいたとは聞きますが」

孔子曰、然。

孔子曰く、然り、と。

孔子はおっしゃった、「そのとおり」。

「はあ？」

孔子は続けておっしゃった、

吾聞鮑叔之薦管仲也、子皮之薦子産也。未聞管仲子産有所薦也。

吾聞く、鮑叔の管仲を薦め、子皮の子産を薦むるなりと。いまだ管仲・子産の薦むるところ有るを聞かず。

「わしは、鮑叔が管仲を推薦し、子皮が子産を推薦した、と聞いている。しかし、管仲や子産が誰か立派な人を推薦したとは聞いたことがないなあ」

「なーるほど」

子貢は言った、

然則薦賢賢於賢。

然れば則ち、賢を薦むるは賢よりも賢なるなり。

「ということは、つまり、賢者を推薦するというのは賢者より賢いことなんですね」

孔子は言った、

知賢、智也。推賢、仁也。引賢、義也。有此三者、又何加焉。

賢を知るは智なり。賢を推すは仁なり。賢を引くは義なり。この三者有りて、又何を加えんや。

「誰が賢者であるかを知っているのは「智」（≒知恵・知識）のある証拠じゃ。賢者を推薦してえらくなってもらおうとするのは、「仁」（≒やさしさ）のある証拠じゃ。賢者に任せようとするのは、「義」（≒正義）のある証拠じゃ。この三つ（智仁義）がそろっているのだから、それ以上何を加えることがあろうか」

「なーるほど」

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「説苑」臣術篇より。それ以上何も加える必要がない。オッカムのカミソリの理論ですね。
賢者なんか簡単だということがわかりました。よし、明日は賢者になろう・・・ところで、誰を？　孔子の言葉はたいへん含みのあるいいコトバですが、現代は〇ズリーチが知ってるはずだから楽ちんです。よかった。

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