５月１６日　白いところが栄養たっぷり

噉薤留白（薤を噉らうに白を留む）（「世説新語」）

頭は下げるもの、ニラは根っこを遺すもの、じゃ。

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ためになる・・・かも知れないお話です。

東晋の時代、咸和二年（３２７）、大尉の庾亮を討つことを名目に、蘇畯が反乱を起こしたんじゃ。この時、長江上流にあった名将・陶侃は、混乱を鎮めるために兵を発し、腹心の者たちに、

必戮庾、可以謝畯。

必ず庾を戮して、以て畯に謝するべし。

「まずは庾亮どのを殺して、蘇畯に謝罪することからじゃな」

と漏らしていた。

さて、庾亮は、蘇畯が自分を殺すことを名目として兵を起こしたと聞いて、何とか都・建康から逃げ出そうとしたが、三方を囲まれてしまった。残る一方からは、治安の維持を名目に陶侃の軍が迫っている。陶侃に救いを求めるべきなのだが、陶侃の方針はもうウワサになって伝わってきていた。

欲会、恐見執、進退無計。

会わんと欲するも、執らえられんことを恐れ、進退計る無し。

陶侃に面会したいのだが、そこで捕らえられて（殺されて）しまうことが心配されたから、どう行動すればいいか、方向性を失ってしまった。

すると、友人の温嶠が言った

卿但遥拝。必無他。我為卿保之。

卿、ただ遥拝せよ。必ずや他無し。我、卿のためにこれを保たん。

「（陶侃に救いを求めるしか逃げ場はありません。）あなたはただただ、遠くから陶侃にお辞儀をしなさい。そうすればそれ以上のことは起こりません。わたしはあなたのために保障しましょう」

ほんとか？

と突っ込みたくなるところですが、庾亮は覚悟を決めて、陶侃のところに面会に行った。

至、便拝。

至れば、すなわち拝す。

面会場に入ったところで、すぐに拝礼をした。

陶自起止之曰、庾元規何縁拝陶士衡。

陶、自ら起ちてこれを止めて曰く、「庾元規、何の縁によりて陶士衡を拝すや」と。

陶侃は立ち上がり、自ら庾亮を制して曰く、
「庾元規どの（字で呼んだ。罪人として認識していないということである）、どういう理由でこの陶士衡ごときに礼拝されるか」

庾亮は黙って拝礼すると、

畢、又降就下坐、陶又自要起同坐。坐定、庾乃引咎責躬、深相遜謝。

畢（おわ）りて、また降りて下坐に就き、陶もまた自ら起ちて同坐せんことを要（もと）む。坐定まり、庾すなわち引咎し責躬して、深く相遜（ゆず）りて謝す。

拝礼を終えて、さらに一段下がって席に着いた。陶侃は自らも立ち上がってそのあとを追いかけ、自分の席の隣に座ってくれ、と求めた。やがて、坐が定まると、庾亮は最初に自分の責任を咎め、深く謙遜して自らの罪を謝まった。

「いや、あなただけの責任ということはございますまい」

陶不覚釈然。

陶は覚えず釈然たり。

陶侃はいつの間にか庾亮を許容してしまっていた。

頭は下げないといけない、だけでなく、下げるといいことがあるみたいですね。

ところで、

陶性倹吝。

陶は性、倹吝（けんりん）なり。

陶侃は、若いころからケチであった。

及食、噉薤、庾因留白。

食に及びて薤（にら）を噉らうに、庾、因りて白を留む。

宴会になって食べ物が出てきた。ニラを食ったところ、庾亮は、わけありそうに、根っこに近い白いところだけ残した。

陶侃は目ざとく見つけて、訊いた。

用此、何為。

これを用いて、何をか為す。

「それは、何に使おうと考えておられるのか？」

庾亮は言った、

故可種。

もとより種（う）るべきなり。

「これは、植えることができるものですからね」

「おお！」

陶侃は、

於是大歎庾非唯風流、兼有治実。

ここにおいて大いに歎じて、「庾はただに風流なるのみならず、兼ねて治実有り」とせり。

このため、「庾亮どのはただの風流貴族ではない。実際に政治を行う能力がおありじゃ」と大いに感嘆したのであった。

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南朝宋・劉義慶「世説新語」仮譎二十七及び倹嗇二十九より。頭を下げるところまではタメになったかと思います。ニラはあまりタメにならなかったかも。
なお、さっき白ネギ食って美味かった。全部食べてしまったので陶侃さまから「この物価高に！」と叱られるかも知れません。

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