４月２０日　負けないためには負けなければいい？

孟子不敗（孟子は敗れず））（「弇州山人読書後」）

なぜ孟子は敗北しないのか。「不敗の論破技術」動画セミナーの発表は可能か。

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わたくし（肝冷庵にあらず、明の弇州（えんしゅう）山人・王世貞である）が思いますに、

太史公謂荘子、梁恵王、斉宣王時人。

太史公謂う、荘子は梁恵王、斉宣王の時の人なり、と。

太史公・司馬遷の「史記」によれば、荘子は、（実在のひとで）戦国時代の魏の恵王（在位前３６９～前３１９）、斉の宣王（前３１９～前３０１）の時代に生きた、ということだ。

だとすると、孟子（前３７２～前２８９）と同時代人である。

奈何不使与孟子見而一相窮詰也。

奈何（いかん）ぞ、孟子と見（あ）いて、一たび相窮詰せしめざるや。

どうして、（荘子は）孟子と会見して、一度互いにぎりぎりまで議論してみなかったのだろうか。

荘子非告子夷之比也、其闘畢若涿鹿、彭城之戦、天地為之蕩而不寧、日月為之晦而不弁。

荘子は告子夷の比に非ず、その闘い、畢（かなら）ず、涿鹿（たくろく）、彭城（ほうじょう）の戦のごとく、天地これがために蕩として寧（やすら）かならず、日月これがために晦にして弁ぜずならん。

荘子は、（孟子が議論しあった）告子夷（告不害、孟子の論敵）とはレベルが違う。二人の論争は必ず、黄帝が涿鹿の野で蚩尤と戦った超古代大戦や、項羽と劉邦の最終決戦であった彭城の戦いのように、天地も揺るがし、それでふらふらになった天地は落ち着くことができないとか、太陽と月も光を失い、暗闇になって何ものをも見分けがつかなくなるような、そんなすごいことになったことであろう。

この大げささがいいですね。

そして、

夫荘子之敗、則逃之無何有之郷而已。然而不怒也。

それ、荘子の敗るるや、則ち無何有（むかう）の郷に逃るるのみ。然して怒らざるなり。

「無何有の郷」は、「荘子」列禦寇篇に出てくる想像上の土地、

彼聖人者、帰精神乎無始、而甘冥乎無何有之郷。

彼の聖人なる者は、精神を無始に帰し、無何有の郷に甘冥せん。

あの聖人という種族は、こころを最終的には「始まったことのない時間」にまで戻し、「どこにもあったことのない土地」に甘んじて眠っていることであろう。

と書いてあります。

さて、荘子が負けたなら、あのひとは「どこにもあったのことない土地」に逃げ出してしまうことだろう。まあ、でも、それだけで、怒るということは無いと思う。

孟子不敗也、敗則怒。

孟子は敗れざるなり。敗るれば、怒る。

孟子は負けないだろう。負ければ、怒りだして手がつけられなくなると思う。

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明・王世貞「弇州山人読書後」より「読荘子後」。負けると怒ってくるので負けません。麻雀とか一緒にしたくないですね。「全勝」さんとちょっと違うだけなのに、困ったものです。
弇州（えんしゅう）山人・王世貞は明代の名文家・後七子の一人、彼が本を読んだ後に書いたメモみたいなのが「読書後」というシリーズで、この文章は「荘子」の後に書いたものですが、荘子より孟子の実に的確な批評になっています。

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