４月２日　悪の書物とは歌麿さんの書いたやつ？

随喜讃嘆（随喜し、讃嘆す）（「竹窓随筆」）

随喜したり讃嘆したりすると気持ちいいと思います。どんなときに随喜したり讃嘆したりできるものなのでしょうか。

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今は明代ですが、おまえさんは、毎日毎日、

見人飭躬立徳、名称頗聞、便多方求覔其過。

人の、躬を飭（ただ）し徳を立て、名称頗る聞こゆるを見て、すなわち多方にその過ちを求覔（きゅうべき）す。

「飭」（ちょく）は、「力を入れてものを固める」意です。そこから、「ただす」とか「ととのう」と訓じます。「名称」は「名の称えらるること」「よい評判」です。

誰かが、自分の行動をきちんと正し、人徳を磨き、たくさんよい評判が立つようになると、いろんな面からその過ちを探し求める。

そんなことをしていませんか。

此忌心也。薄道也。

これ忌心なり。道を薄うするなり。

これは忌々しい嫉妬の心である。こんなことでは、ひととして則るべき道を、どんどん削ってしまうことになる。

或見人有所著述、其求過也亦然。

或いは人の著述する所を見て、その過ちを求むるもまた然り。

また、誰かが著述したものを見て、その中の過ちを探し出そうとするのも、同じである。

おまえさんがもしそんなことをしているとしたら、

不知、聞一善行、覧一好書、皆当随喜讃嘆、而反掩之滅之、是誠何心哉。

一善行を聞き、一好書を覧（み）ば、みなまさに随喜讃嘆すべきことを知らず、反ってこれを掩いこれを滅す、これ誠に何の心ぞや。

何か一つでも他人の善き行いを聞いた、また、良き本を読んだ、これらはみな、まさに、それによって喜び、讃嘆の声をあげるべきことである。ところが、おまえさんはその当たり前のことを知らずに、却って善行や好書を隠し、潰そうとしているのだ。これはどういうつもりなのか。

説教がうるさくなってきましたので、

「でも、世の中にはひどい人もいるし、ひどい本もあるではないですか」

と反論してみた。

「も、もちろん、悪いのもありますぞ」と少し弱気になったみたいで、

若果行係偽行、書係邪書、自応正言公論、明斥其非。又不当半褒半譏、依阿進退。

もし果たして行いの偽り行うに係り、書の邪書に係れば、おのずからまさに正言公論して、その非を明斥せよ。また半褒半譏し、進退を依阿すべきにはあらざるなり。

もしも（その人の）行いが、（善に見えて実は）偽りの行動であったり、書物が邪悪な書物だったりするなら、それに対して正々堂々と公衆の面前で批判して、そのいけない点を顕かにして退けるべきである。半分はいいけど半分は悪いと言って、（えへえへと）中途半端にどっちつかずでいてはいけませんぞ。

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明・雲棲袾宏「竹窓随筆」より。人の善行や著書を見たら、随喜讃嘆しなければいけません。あらさがしなど以ての外じゃ！と雲棲禅師はおっしゃっています。後の方では偽行・邪書ははっきり批判しろ、と言い出していますが、これは人や本の過ちを探し求めているのと何が違うのか。修行したらわかるのかも。・・・まあ文句ばかりつけずに、雲棲禅師のことばをじっくり味わってみてください。人を粗さがしして悪いところばかり見ていてはいけないんです。しかし、悪には決然と怒らねばならない・・・と取っていただければ。
世の中には、こんないい本も出てるみたいです。

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