２月１３日　こういうのに生きがい感じる

反在主上（反って主の上に在り）（「土風録」）

こんなこと勉強してたら人生ムダにする、というお手本みたいな勉強をしてみます。

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清の時代のことですが、

詆僕隷曰鼻頭。鼻訛作別音。

僕隷を詆るに「鼻頭」と曰う。「鼻」は訛して「別」音を作す。

下僕どもを蔑んで言うときに、「鼻頭」という。この「鼻」は変化して、「別」の音となっている。

「べっとう」という感じですね。

余なんとかさんの作った字書（「余氏弁林」）を見ると、

当是胡語、契丹罵漢児作十里鼻、猶言奴僕也。

まさにこれ胡語、契丹、漢児を罵しるに、「十里鼻」と作す、なお「奴僕」と言うがごとし。

これはそのものずばり、北方民族からの外来語だ。キタイ族は、漢民族をバカにしたとき「じゅうりび」と言う。これは「三下やっこ！」という意味だ。

どうやら唐宋の時代から、「鼻」という侮蔑用語はあったらしい。

或云粧門面。

或いは云う、「粧門面」なりと。

鼻の頭におしろいを塗ったように、表面だけ飾ろうとするからだ、という説もある。

或云豬鼻。善掘地、取生事之義。

或いは云う「豬鼻」と。善く地を掘り、事を生ずるの義を取る、と。

また、ブタの鼻のことだ、ともいう。ブタの鼻は地面を嗅ぎまわって何か異物があると掘り出すから、失敗して事件を起こしてしまうという意味だ、というのである。

だが、

皆臆説。

皆、臆説なり。

全部、いい加減な説ですね。

わたしの考えでは、「復社起略」という本に、次のような説明があるのが恐らく妥当である。

張南郭採以八字頭像人鼻孔、悪之。

張南郭、八字の頭を以て人の鼻孔に像るを採りて、これを悪しとす。

明の張南郭は、「八」の字の頭の部分は人間の顔の鼻の孔だ、という説を取り上げて、これは間違いだと考えていた。

彼の考えでは、鼻はそんな立派なものではない、というのである。

是時奴僕横行、人以為反在主上。呉中読嘴如主音、因借鼻以号奴、故悪之、云云。

この時、奴僕横行して、人はおもえらく、反って主の上に在り、と。呉中に「嘴」（し）を「主」（しゅ）の音の如く読む、因りて鼻を借りて以て奴と号（よ）び、故にこれを悪しとすなり、と云々す。

彼の時代には、下僕たちが好き放題をしていたから、ひとびとは（下僕が）反って主人の上にあるようだ、と言っていた。彼の郷里の呉中（浙江）の方言では、「口」のことを意味する「嘴」（し）を「主」（しゅ）と同じ発音で読む。「主（しゅ）」の上は「嘴（しゅ）の上」と同じになるので、「主の上」のような下僕と、「口の上」の鼻は同じだと言って、下僕のことを「鼻」と呼んで、「鼻」の価値を下げたのである。

・・・とかなんとか。

もしそうだとすると、

然則鼻頭之説、自是吾俗方言、非匈奴十里鼻之謂。

然れば則ち、「鼻頭」の説は、これ吾が俗の方言よりし、匈奴の「十里鼻」の謂には非ざるなり。

それならば、「鼻頭」の語のいわれは、わたしの郷里の方言で説明できるので、匈奴の「十里鼻」のことではないのである。

わたしはブタの鼻説に心惹かれますが。なお、本題とは外れますが、いつの間にか「契丹」＝「匈奴」になっています。かなり違うのに・・・。本題でも無いし、まあいいか。

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清・顧張思「土風録」巻八より。なるほどなあ、すっきりした。おもしろかったし、タメになったし、明日からも生きていく励みになったなあ・・・　え？　みなさんはこういうのはおもしろくない？　でもタメにはなりましたよね。え？　タメにならない？　でも、ツラい人生を乗り越えていく糧には・・・それにもならない！？　

また訪問してくれてる人が増えてるなあ・・・。

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