霊異如此（霊異かくの如し）（「少室山房筆叢」）
ザリガニ食ってきました。唐辛子が効いて辛かったが、だんだん辛さに馴れた。時間経ってからわかってくることもあります。・・・と思うんですが、やはり無いですかね。
蛇の足は何かの役に立つんだっけ。
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「史記」三皇本紀に曰く、はるかな古代のこと、
諸侯有共工氏、任智刑、以強覇、而不王。以水乗木、乃与祝融戦。
諸侯に共工氏有り、智刑に任じ、以て強覇たるも、王たらず。水を以て木に乗じ、祝融と戦えり。
共工氏という有力部族の長がいて、智謀と刑戮をほしいままにし、強い勢力を持ったが、文明世界を統合する「王」の地位は祝融氏が保有したままで、取って代わることはできなかった。そこで、大洪水を起こして水を木よりも高くし、祝融氏と戦ったのである。
だが、
不勝而怒、乃頭触不周山崩、天柱折、地維缺。
勝たずして怒り、すなわち頭にて不周山に触れて崩れしめ、天柱折れ、地維缺けたり。
勝てなかったので怒り、不周山（周囲をめぐることのできない巨大な山）に頭突きを食らわした。
どかーん！！！！
ために山は崩れ、その上にあった天を支える柱は折れ、大地を繋いでいた綱が一部切れてしまったのだ。
大災害です。
この様子をご覧になられて、
女媧乃錬五色石以補天、断鼇足以立四極、聚蘆灰以止滔水、以済冀州。
女媧、すなわち五色の石を錬りて以て天を補い、鼇（ごう）の足を断じて以て四極を立て、蘆の灰を聚めて以て滔水を止どめ、以て冀州を済（すく）えり。
女媧（じょか）神さまは、五色の石をどろどろに溶かして、これを塗って天の柱を建て直し、巨大な亀の足を切って、それを大地の四方につっかえ棒にして大地を安定させ、蘆を焼いた灰を集めて（堤防を作って）ほとばしる洪水を止めた。こうして、黄河下流の冀州、人類の住む土地は救われたのである。
於是地平天成、不改旧物。
ここにおいて地平らぎ、天成り、旧物を改めず。
こうして、大地は平らになり、天は成立し、すべては以前のとおりになった。
「地平天成」は「平成」の元号の典拠として挙げられていましたですね。それによって「旧物を改めず」、災いを克服して「すべては以前のとおりになった」という含意があったの、気づいてましたか。
それはさておき、これがチャイナ神話として有名な「女媧補天」（女媧、天を補う）説話です。勉強になりましたね。
だが、みなさんは、
「ただの伝説でしょ？ 現代において何か意味あるんですか」
「キャリアアップにも役立たない夢みたいな話をして、わたしの時間がムダになった」
「荒唐無稽を全否定する気はないが、おカネになるような話なら、というのが前提だね」
などの反応があり、みんな帰ろうとしている。
だが、わしは「まあお待ちなされ」と言って、話を続けたのだ。
―――時代は降って、唐の時代のことじゃ。
天宝十一載六月、閿郷県女媧墓、因大雨晦冥失所在。
天宝十一載六月、閿郷（ぶんきょう）県の女媧墓、大雨晦冥に因りて所在を失う。
天宝十一年（７５２）六月、黄河のほとり、閿郷県にある女媧の墓が、大雨で周囲が真っ暗になっているうちに無くなってしまったのだ。
ところが、
至乾元二年六月、瀕河人聞有風雷。暁見其墓湧出。上有巨石双柳。
乾元二年六月に至り、河に瀕する人、風雷有るを聞く。暁にその墓湧出するを見たり。上に巨石と双柳有り。
乾元二年（７５９）六月になって、黄河のほとりの人たちは、（夜中に）激しい風とカミナリの音を聞いた。その翌朝、女媧の墓が地面から湧き出し（たように）、元通りになっていたのである。ただし、墓に上には巨大な石が覆いかぶさり、その上に二本の柳が生えていたという。
これは正史（「旧唐書」）に記述されていることなのである。
万年後、霊異如此。補天之説、亦或不誣。
万年の後、霊異かくの如し。補天の説も、また或いは誣せざるか。
（女媧様が活躍されたという超古代の世から）一万年も経っているであろうに、それでもこれほどの不思議なことが起こるのである。（生前の超能力はすごかったに違いないので）上記の「補天伝説」もまた、ウソではないのかも知れない。
ということで、本当のことかも知れないのです。なんと役に立つ話だったではありませんか。
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明・胡応麟「少室山房筆叢」巻六より。「五経」から歴史書、仏教経典、個人の詩集まで、古代以来の膨大な書物を読んで、気づいたいろんなことをメモしたものを集めた本なんですが、爛熟した萬暦の時代風潮なのであろうか、あまりにも雑多な内容に、「この本読んで何の役に立つのか」と最初は思ったんです。だが、拾い読みしていくと上記の話のように、なかなかいいことも書いてあるではないですか。これは役に立つ本ですぞ。
・・・だが、みなさんは帰って行った。みなさんの「役に立つ」とは何なのじゃ？ほんとに「今だけ、カネだけ、自分だけ」なのか？
肝冷斎雑記 